Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Duo Reges: constructio interrete. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Verum hoc idem saepe faciamus. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.

At enim hic etiam dolore. Bork Conferam avum tuum Drusum cum C. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Id est enim, de quo quaerimus. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Nihil enim hoc differt.

Cur iustitia laudatur?

Nihil illinc huc pervenit. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Non potes, nisi retexueris illa. Quo modo autem philosophus loquitur? Iam in altera philosophiae parte. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Peccata paria. Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Itaque his sapiens semper vacabit. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Verum esto; Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.

Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;

Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Bork Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Eaedem res maneant alio modo. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. An haec ab eo non dicuntur?

Nihil ad rem! Ne sit sane; An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Quis istum dolorem timet? Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Recte dicis; Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.

Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Sed residamus, inquit, si placet. Frater et T. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?